sábado, 20 de noviembre de 2010

¿MONERGISMO O SINERGISMO?

Quizás muchos de los lectores de este blog se están preguntando por  qué utilizo   la palabra “monergismo” como título del mismo. La realidad del mundo religioso en general nos indica que las dos corrientes que son preeminentes son el monergismo y el sinergismo. Por supuesto, estos términos son totalmente desconocidos en muchas de nuestras iglesias. La gente defiende x ó y posiciόn, dicen que la predicaron los apόstoles, dicen que es bíblica, etc. Pero no escudriñan las Escrituras y siguen repitiendo lo que dicen sus líderes sin cuestionar nada.

El  término monergismo proviene de las raíces griegas monos (uno), y ergon (obra, acción,logro ), lo cual nos indica que la salvación solo procede de Dios.  El  término sinergismo ,de la raíz griega  syn (con), significa que la salvación debe obrar conjuntamente de Dios y el hombre.Uno de los pilares de la Reforma Protestante por la cual lucharon hombres como Lutero, Calvino y otros, fue la justificaciόn por la fe. Se enfrentaron al sistema romano, que les ofrecía salvación por obras, y que tenían que ganársela por medio de  indulgencias y una lista de ritos litứrgicos. Peor aứn, dentro del mundo protestante , el sinergismo es la orden del día. Cristo no es suficiente, algo tiene que hacer el hombre para “ganarse” el cielo. Dice  la Biblia en Efesios 2:8-9, lo siguiente :”Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.” La salvación es solo por la gracia de Dios, y no por obras. Todo sistema que enseñe salvación por obras es antibíblico. Y da lástima ver hermanos cristianos tratando de ganar su salvación , y no viven la hermosa gracia de Dios en sus vidas, ese hermoso regalo que no merecíamos por nuestra naturaleza pecaminosa. Pero por medio de Jesucristo obtenemos la vida eterna, la cual nada ni nadie nos puede quitar.El desconocimiento  de las doctrinas de la gracia es imperante en un mundo cristiano que no reconoce que la  salvación es , como decimos  los reformados, por sola gratia .
¿Y cuáles son las doctrinas de la gracia? Veamos.

1.depravaciόn total del hombre :significa que el hombre natural (el que no ha sido regenerado por el Espíritu Santo) nunca puede hacer ningứn bien que sea fundamentalmente agradable  a Dios,y , de hecho, hace siempre el mal.Es la naturaleza pecaminosa que heredamos de Adán , el pecado que nos ha separado de la gloria de Dios (Ro. 3:23).No pueden hacer el bien ni buscar a Dios  (Ro. 3:10-18), no pueden entender el bien (I Co. 1:18),  son muertos espirituales (Ef. 2:1), y no puede escoger a Jesứs (Juan 6:44).

2.elección incondicional : Dios escoge algunos para salvaciόn, nunca basado en lo que el hombre piensa, dice, o hace. Solo porque Dios nos eligiό por pura gracia, sin ninguna condición.Si entendemos por predeterminaciόn, el plan soberano de Dios , por medio del cual éste decide todo lo que va a suceder en el universo entero, entonces entendemos lo que es la predestinación. Entendemos por predestinación la parte de la predeterminaciόn que se refiere  al destino eterno del hombre : cielo o infierno. La elecciόn tiene que ver con los que van al cielo, y la reprobación con los que van al infierno.Dios  nos escogiό antes de la fundación del mundo para ser sus hijos (Ef. 1:3-12, 2 Tes. 2:13); creyeron los que estaban ordenados para vida eterna (Hechos 13:48); la predestinación y elecciόn son parte de lo que se conoce como ‘la cadena de oro de la salvaciόn “ (Ro. 8:29-30).

3.expiación limitada :el sacrificio de  Cristo fue eficaz solo por el creyente , por el elegido, por los que de hecho se salvarán e irán al cielo.Creer que el sacrificio de  Cristo en la cruz fue para todos es lo que llamamos universalismo.La Biblia dice que Cristo muriό por su iglesia (Ef. 5:25); que llevό el pecado de muchos (Is. 53:12); para dar su vida en rescate por muchos (Marcos 10:45). J.I. Packer y otros distinguidos teólogos reformados utilizan el término substituciόn penal  para indicar que Cristo cargó nuestra penalidad en nuestro lugar, ese castigo lo merecíamos tứ y yo, pero Cristo fue en nuestro lugar.Amén.El uso de las palabras mundo y todos en diversos pasajes tiene que verse en su contexto, refiriéndose a los creyentes, a los elegidos , a la iglesia, etc, y no a que Cristo murió por todos.

4. gracia irresistible :significa que cuando Dios elige algunos para que se salven y envía a su Espíritu para que los transforme de seres odiosos a seres amantes, nadie puede resistirle.Ese llamado eficaz no puede ser resistido porque Dios tranforma los corazones en nuevas criaturas (2 Co. 5:17), y oyen la voz de Dios y la conocen y les da vida eterna (Juan 10:16,27-29).

5.perseverancia de los santos : significa que los creyentes una vez hayan creído  no se pueden perder, nunca irán al infierno.Siempre serán salvos. No es una licencia para pecar, como dicen algunos. Es que cuando Dios hace ese llamado eficaz al hombre y lo regenera, lo hace nueva criatura, y pone en él agradar a Dios. Y si comete pecado, va al trono de la gracia como pecador arrepentido , porque el    Espíritu Santo mora en él.Es la  hermosa doctrina de la seguridad eterna de la salvación (Juan 3:36, 5:24,6:39,10:28-29 ; Ef. 1:13-14 ; Rom. 8:29-30,38-39).

Estas hermosas doctrinas son desconocidas en el mundo evangélico arminiano, que tratan de justificarse por las obras. Entender por las Escrituras que no puedo buscar a Dios, que es Dios mismo que busca al hombre, es maravilloso. Que me salvó, porque  fui elegido antes de la fundaciόn del mundo, y me llamó por su gracia irresistible, y nada me separará del amor de Dios, es inexplicable.La Biblia es monergista  : solo Dios salva.Amén.



sábado, 6 de noviembre de 2010

EL EVANGELIO SCI-FI

Muchos de nosotros crecimos viendo series de ciencia ficciόn tales como Battlestar Galactica, Doctor Who, Buck Rogers  y otras. No podíamos distinguir entre la realidad y la   ficciόn, entre el evento y la fábula.Cuando veo la llamada televisiόn “cristiana” me doy cuenta que la degradaciόn llegό a la iglesia del Señor, y la corrupciόn de la Palabra se ha exparcido. Por eso la gente sin Dios no nos cree en este tiempo del postmodernismo. Se han infiltrado herejías basadas en la superstición y el pragmatismo, lacerando vidas en el cuerpo de Cristo. Las redes de mercadeo y las estrategias tipo Harry Potter se hacen evidentes, mientras la Biblia es sustituída por nuevas revelaciones. Eso es lo que le llamo el evangelio sci-fi , o sea , el evangelio de la ciencia ficciόn.

Características del evangelio sci-fi:

1.     teología de la prosperidad: el llamado american dream es insertado dentro del evangelicalismo moderno. Individuos como Hagin, Kenyon, Copeland y otros, enseñan que los cristianos deben ser millonarios y la medida de su prosperidad es indicio de su fe.Enseñan cosas irracionales tales como que Jesứs y los discípulos tenían una compañía de pesca y que eran ricos.Manipulan los diezmos y ofrendas como si fuera un negocio con Dios, no como un mandato y un acto de adoración de los hijos de Dios.Bien dice el apóstol Pablo en Filipenses 4:11-12 que ha aprendido a contentarse cualquiera que sea su situación, sea en abundancia o escasez. No es el evangelio  de los carros Ferrari ni de las mansiones de luxe.


2.     confesión positiva :dentro de la ola del neocarismatismo moderno se ha enseñado que las palabras tienen poder de crear. Se ha tergiversado el uso de las palabras logos y rhema, donde una se usa para la palabra escrita y la otra para la palabra hablada.Las dos se utilizan indistintivamente, y no para “crear mundos y atmósferas”.Las palabras pueden afectar nuestro estado de ánimo, pero no son una especie de “abracadabra”, que destinan sucesos como tal. Solo la palabra de Dios crea, como lo dice Hebreos 11:3 . Nuestra fe se basa en creerle a Dios en su Palabra, y no que “nuestros actos están atados  a nuestras palabras”.



3.     técnicas de guerra espiritual : dentro del sincretismo que se ha formado dentro de los grupos neocarismáticos, surge la llamada guerra espriritual, un movimiento que surge a finales de los ’80. Creen en espíritus territoriales, maldiciones generacionales, cristianos con demonios,orar en los lugares altos,  y técnicas insόlitas que parecen sacados de novelas de vampiros y hombres lobos. Dicen que para atacar al diablo , hay que utilizar sus propias armas.  Nada más lejos que lo que dice Efesios 6  sobre la armadura del cristiano.En 1997, la profetisa Ana Méndez junto a Rony Chávez iniciaron la Operación Castillo de Hielo, donde subieron a la cima del monte Everest para orar contra las potestades de idolatría que gobernaban el mundo.Esto es propio de la película de van Helsing. ¿Acaso  ha resultado en algo?Es solo pura ciencia ficciόn.

4.     nueva revelaciόn apostólica y profética : el surgimiento de nuevos apóstoles y profetas en nuestros días es un asunto que se ha propagado aceleradamente.Utilizan Efesios 4:11 como texto para decir que los apóstoles y profetas están  vigentes hoy. Aquí está hablando de la unidad del Espíritu , y como reparte dones para perfecionar  a los santos para la obra del ministerio. No es un mandato para  la apostolicidad y el profetismo hoy.Dice Efesios 2:20 que somos edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas , basado en las enseñanzas de los profetas en el Antiguo Testamento, y las enseñanzas apostόlicas en el Nuevo Testamento.Los verdaderos apóstoles fueron escogidos por Jesucristo y tuvieron un encuentro personal con El, no son el resultado de una red de mercadeo.

5. uso del pragmatismo : dice el pastor John MacArthur en su libro Verdad en Guerra lo siguiente: “La pregunta más obligada en las mentes y en los labios de muchos de los pastores de hoy no es : ¿Qué es verdadero? sino : ¿Qué funciona? “ Precisamente esa es la definición de pragmatismo, “si funciona , es bueno”. Es por  eso  que los grupos “seeker-sensitives” y emergentes han hecho estragos en el evangelicalismo de hoy. Han dejado la Biblia por el emocionalismo, el espectáculo , y han sepultado palabras tales como pecado, arrepentimiento, gracia, y nuevo nacimiento.Todo es relativo, y no hay absolutos.Se   hacen partícipes del legado de Maquiavelo que dice que “el fin justifica los medios”.

La pregunta que tenemos que hacernos es : “¿Qué estamos haciendo como iglesia para enseñar la sana doctrina?” El caballo de Troya se ha infiltrado en la iglesia de Cristo.Necesitamos una reforma nueva contra los manifiestos anti-bíblicos disfrazados de cristianos.  Mientras el legalismo y las controversias triviales se manifiestan en iglesias cristocéntricas, los hombres sin Dios  viven perdidos y muertos espiritualmente. Y el evangelio sci-fi, que es otro evangelio, tiene la atenciόn de las grandes cadenas televisivas, degradando el verdadero evangelio, el ứnico evangelio, las buenas nuevas de salvación de que solo la sangre de Cristo nos limpia de todo pecado y nos hace nuevas criaturas. Amén.

martes, 26 de octubre de 2010

EXPERIMENTANDO A SER DIOS

En la era de la tecnología, donde la globalizaciόn nos ha alcanzado  a todos , el hombre sin Dios se ha proclamado su propio dios.Ya no es asunto de los profesores blasfemos en las universidades donde instigaban a sus alumnos a creer sus argumentos vanales y ateos.La misma ciencia se ha convertido en cόmplice del pensamiento postmodernista en que el hombre es el centro del universo, y Dios queda relegado a ứltimo plano.El Salmo  53:1 proclama : “Dice el necio en su corazόn : No hay Dios “. Los ateos de la ciencia quieren extirpar todo vestigio de Dios de la faz de la tierra. La agenda es un planeta sin Dios sin la esperanza de salvaciόn  .

El siglo XIX se viό envuelto en el debate de la evoluciόn vs. la creaciόn. En los primeros años del siglo XX el llamado “monkey trial” puso en la mira pứblica si se debía enseñar la evoluciόn en las escuelas.La oraciόn misma fue sacada de las  escuelas. Todo parte de un sistema anticristiano donde con la excusa de la separaciόn entre iglesia y estado se trata de eliminar todo lo que se asemeje a Dios.

Pero el siglo XXI ha comenzado con la instigaciόn de la ciencia sobre los postulados absolutos bíblicos. En el 2008 se comenzaron las pruebas del llamado Gran Colisionador de Hadrones (LHC) en la frontera entre Suiza y Francia. Es el más grande acelerador de partículas del mundo. Usa un tứnel de 27 km. de circunferencia donde mas de 2,000 físicos de 34 países han participado en su construcciόn.Su objetivo es que las  partículas (hadrones) choquen a la velocidad de la luz y causan  un Big Bang en miniatura.Esperan encontrar la llamada “partícula de Dios” que fue la que causό  la gran explosiόn.En septiembre de 2008 hubo una gran conmociόn , ya que se especulaba que se formara un agujero negro que “tragaría “ la Tierra. En esa fecha diversos suicidios y protestas ocurrieron en todo el planeta debido al histόrico evento. Fallaron en ese momento y seguirán fallando , y siguen con su insistencia de jugar a Dios y decir en su perverso corazόn :”Yo puedo crear igual que Dios, yo soy Dios”.Ahora nos preguntamos varias cosas.¿Quién creό ese llamado punto de singularidad de donde surge el Big Bang?¿Puede el hombre crear de la nada algo tan perfecto? Los hombres irreverentes dicen que pueden ‘crear” vida con la clonaciόn, pero solo Dios puede crear vida, no imitaciones.Y solo El puede decir que lo que creό era bueno.Cuando se violan los decretos del Creador encara juicio contra el hombre que no quiere reconocer que ha sido creado a imagen y semejanza. Por eso Dios toma la iniciativa de buscar al hombre , porque éste no quiere buscarle (Ro. 3:11).Solo Jesứs puede cambiar al más vil de los pecadores y revelarse al hombre , dejando esa vida de ateísmo,y proclamar que Dios es el Creador de las nebulosas, los asteroides, los planetas y hasta los confines del universo.

lunes, 25 de octubre de 2010

SI CRISTO DESCENDIO A LOS INFIERNOS


Por: Edwin Vélez, Iglesia Bautista La Gracia en Yauco Top of Form 1 
 
SI CRISTO DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS

INTRODUCCIÓN

Muchas veces se ha manifestado que Cristo descendió a los infiernos después que murió. La frase "descendió a los infiernos" no se encuentra en la Biblia.Pero el muy conocido Credo de los Apóstoles lee, "fue crucificado, muerto , y sepultado, descendió a los infiernos; al tercer día se levantó de la muerte." ¿Significa ésto que Cristo padeció sufrimiento adicional después de su muerte en la cruz? Por medio de este trabajo vamos a contestar esta y otras preguntas. Veamos.
EL ORIGEN DE LA FRASE: "DESCENDIÓ A LOS INFIERNOS"
Es sorprendente encontrar que la frase "descendió a los infiernos" no fue encontrada en ninguna de las versiones tempranas del Credo de los Apóstoles ( ni en las versiones usadas en Roma, en el resto de Italia, y en Africa) hasta que apareció en una de dos versiones de Rufino en el 390. De hecho, no fue incluída la frase en ninguna otra versión del credo antes del 650. El mismo Rufino no pensaba que Cristo había descendido a los infiernos, solo entendió que Cristo había sido sepultado. En otras palabras, lo tomó para decir que "Cristo descendió a la tumba". La palabra griega que se utilizó fue hades, que significa "tumba" , y no gehenna, que significa "infierno, lugar de castigo". No es hasta el año 650 que se inserta la frase dando un sentido diferente a la misma.
Algunos han tomado la frase para indicar que Cristo sufrió los dolores del infierno mientras estaba en la cruz. Calvino , por ejemplo, decía que el "descenso de Cristo al infierno" se refiere al dato que no solo experimentó la muerte corporalmente sino que "fue conveniente que al mismo tiempo para El sufrir la severidad de la venganza de Dios , apaciguar su ira y satisfacer su justo juicio." Similarmente, el Catecismo de Heidelberg, en su pregunta 44, dice:
"¿Por qué es añadida : Descendió al Hades?
Respuesta: A pesar de mis grandes tentaciones, estoy seguro que Cristo, mi Señor, por su angustia inexpresible, dolores, y terrores que El sufrió en su alma en la cruz y antes, me ha redimido de la angustia y el tormento del infierno."
Otros han entendido que Cristo continuó en su "estado de muerte" hasta su resurrección. El Catecismo Mayor de Westminster, en su pregunta 50, dice:
"La humillación de Cristo después de su muerte consistió en ser sepultado, y continuando en el estado de muerte, y bajo el poder de la muerte hasta el tercer día; el cual fue expresado en estas palabras, El descendió al infierno."
Obviamente vemos que estas explicaciones no son muy convincentes, y más aún que la palabra hell no tiene el sentido de simplemente "estar muerto" como lo es el caso de la palabra griega hades. Y algunos argumentan que la frase si verdaderamente significa que Cristo descendió al infierno después de su muerte en la cruz. ¿Puede esta idea ser sostenida por las Escrituras?
POSIBLE SOSTENIMIENTO BÍBLICO DE UN DESCENSO AL INFIERNO
(a)Hechos 2:27. Es parte del sermón de Pedro en el día de Pentecostés, donde está citando el Salmo 16:10. En la versión King James dice : "because thou wilt not leave my soul in hell". ¿Esto significa que Cristo fue al infierno luego de su muerte? Aquí la palabra hell es traducida como hades (en griego) y en el hebreo del Antiguo Testamento como seol, la cual quiere decir "tumba" o "muerte".En la NIV traduce así: "Because you will not abandon me to the grave". En la Reina Valera dice: "Porque no dejarás mi alma en el Hades ". Este sentido va de acuerdo con el contexto que enfatiza el levantamiento del cuerpo de Cristo de la tumba, en contraste al cuerpo de David, que se mantiene en la tumba. Aquí Pedro está usando el salmo para demostrar que el cuerpo de Cristo no sufrió descomposición , a diferencia del cuerpo de David, que "murió, y fue sepultado , y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy" (v. 29).
(b)Romanos 10:6-7. Estos versos contienen dos preguntas retóricas citadas de Deut. 30:12-13.El punto de este pasaje es que Pablo está diciendo no que contesten las preguntas, porque Cristo no está lejos, sino cerca, tan cerca de ellos como si confiesan con su boca y creen en su corazón (v. 9). Algunos argumentan que Cristo descendió a los infiernos como lugar de castigo ( en griego gehenna). De acuerdo con el pastor Wayne Grudem en su libro Systematic Theology , aquí la palabra "abismo" viene del griego abyssos , un término que utiliza la Septuaginta para referirse a las profundidades del océano,refiriéndose al reino de la muerte.Pablo usa la palabra "profundo" (abyssos) como un contraste de "cielo" en orden de dar sentido a un lugar que es inaccesible, inalcanzable a los seres humanos. El contraste no es "¿Quién irá a buscar a Cristo en un lugar de gran bendición (cielo) ó a un lugar de gran castigo (infierno)?" pero mejor aún es "¿Quién irá a buscar a Cristo en un lugar de alta inaccesibilidad (cielo) ó un lugar de baja inaccesiblidad (lo profundo, ó el reino de la muerte)?" En fin, no hay una clara afirmación ó negación de un "descenso al infierno" que pueda ser encontrado en este pasaje.
(c)Efesios 4:8-9. Este es un versículo clásico que se usa para afirmar el descenso de Cristo a los infiernos. En la versión católica Torres Amat de la Biblia hay un comentario con respecto a este pasaje y dice:"En su ascensión llevó consigo a los cielos las almas de los justos que estaban en el seno de Abraham." De hecho, en su libro Manual de Doctrina Reformada , Louis Berkhof nombra esta doctrina católica como el limbus patrum. La describe así: "Es el lugar donde las almas de los creyentes del Antiguo Testamento fueron detenidas en un estado de expectación, hasta la resurrección del Señor de entre los muertos.Después de su muerte, Cristo descendió a esta parte del hades, libertó a dichos creyentes y triunfantemente los llevó al cielo." Pero, ¿enseña ésto la Biblia?
Cuando analizamos el cap. 4 de Efesios vemos que se se está hablando de la unidad del Espíritu. Pablo insiste en que esa unidad no excluye el ejercicio de los dones. Por el contrario , la diversidad de dones ayuda en el crecimiento del cuerpo de Cristo, proveyendo madurez y la estabilidad necesaria para guardarse de las falsas enseñanzas. En los v.7-11, Pablo comienza con el argumento que Dios ha distribuído graciosamente dones a su pueblo.
Pero la controversia son los v.8-9. Según el libro Commentary on the New Testament Use of the Old Testament de D.A. Carson y G.K. Beale , estos versos que son traídos del Salmo 68:18, cuyo contexto es el triunfo sobre los enemigos. Entre los intérpretes del judaísmo resaltan que este salmo se refiere al ascenso de Moisés al cielo a recibir la Torah de parte de Dios. Así mismo, Pablo está resaltando el triunfo de Cristo sobre sus enemigos. No solo lo resalta con la frase "llevó cautiva la cautividad", sino también en el v.10 donde dice "es el mismo que también subió por encima de todos los cielos". El v. 8 viene a recalcar todo el contexto del triunfo de Cristo sobre sus enemigos, y no de llevarse la cautividad del limbo de los patriarcas.
Wayne Grudem en su libro Systematic Theology dice que el v. 9 se refiere a la encarnación de Cristo en la tierra. La frase "las partes más bajas de la tierra" son aceptables en el texto griego como "las partes más bajas las cuales son la tierra". Ejemplo de esta regla es en la frase "la ciudad de Chicago", la que significa "la ciudad la cual es Chicago".Pablo está hablando de ese "descenso" del cielo el cual ocurrió cuando Cristo nació como hombre.El verso está aludiendo a la encarnación, y no a un descenso al infierno.
CONTROVERSIA POR EL PASAJE DE 1 PEDRO 3:18-20
Quizás este es el pasaje más enigmático de este tema. Algunos sostienen que "Cristo fue y predicó a los espíritus encarcelados", les proclamó el evangelio y les ofreció una segunda oportunidad para arrepentirse, ó solamente que fue proclamar el triunfo sobre ellos y que serían eternamente condenados. Pero falla al contexto del pasaje.Primeramente, Pedro no está diciendo que Cristo les predicó a los espíritus en general, solo aquellos que "no obedecieron en los días de Noé". Siendo una audiencia limitada, sería un extraño grupo para Cristo para viajar al infierno y predicarles.Si Cristo proclamó su triunfo, ¿por qué solo lo hizo a estos pecadores y no a todos? Si ofreció una segunda oportunidad de salvación, ¿por qué solo lo hizo a ellos?La Escritura es bien clara al definir que no hay oportunidad para arrepentirse luego de la muerte(Lucas 16:26; Heb. 10:26-27).
Varios comentaristas ven en este pasaje , junto con Judas 6 y II Pedro 2:4, al hecho de que los "espíritus encarcelados" son demonios, los espíritus de los ángeles caídos, y Cristo fue a proclamarle condenación en esas "prisiones de oscuridad". Algunos le llaman a este lugar el Tártaro , que es un lugar más abajo del hades.Lo ven como sinónimo de infierno y abismo.De hecho, el Tártaro era el reinado del inframundo en la mitología griega.En este lugar fueron aprisionados los Titanes. Algunos escritores judíos como Josefo identificaban a los Titanes con los ángeles caídos.Según D.A.Carson en su libro Commentary on the New Testament Use of the Old Testament, la palabra que utilizó Pedro (pero no Judas) para infierno es tártaro, una palabra que era de uso corriente en el vocabulario de alguien influenciado por el judaísmo helenístico. Otros consideran que en este pasaje Cristo fue y proclamó liberación a los creyentes del Antiguo Testamento que fueron incapaces de entrar al cielo hasta la consumación de la obra redentora de Cristo. En la teología católica romana le llaman el limbus patrum .Pero aquí el texto habla de desobedientes no de creyentes. Y no se refiere a los creyentes del Antiguo Testamento en específico, sino a los que vivieron en tiempos de Noé.
La explicación más satisfactoria a este pasaje es posiblemente la que defendió Agustín: el pasaje no se refiere a algo que hizo Cristo entre su muerte y la resurrección, pero a lo que hizo en "el reino espiritual de la existencia" (o "através del Espíritu" ) en el tiempo de Noé. Cuando Noé estaba construyendo el arca, Cristo "en espíritu" estaba predicando através de Noé a los no creyentes hostiles alrededor de él.Este punto de vista gana apoyo con otros dos versículos de Pedro.En I Pedro 1:10-11 dice que el "espíritu de Cristo" estaba hablando através de Noé. Entonces en el v. 2 Pedro 2:5, él le llama a Noé como "pregonero de justicia", usando el nombre (keryx) que proviene de la raíz del verbo "predicar" (ekeryxen) en I Pedro 3:19. La gente a la cual Cristo predicó através de Noé eran no creyentes en la tierra en el tiempo antidiluviano.Pero Pedro les llamó "espíritus encarcelados" porque están ahora en la prisión del infierno, según Wayne Grudem. De hecho, una versión dice que Cristo "predicó a los espíritus ahora en prisión". Samuel Vila en su Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado dice:"Pedro habla, en el contexto de una exhortación a los cristianos,de avergonzar a los incrédulos mediante su buena conducta, que así les serviría de testimonio, de la predicación que tuvo el mundo antiguo, y cómo los espíritus encarcelados, que habían vivido en aquellos tiempos, habían sido desobedientes a la predicación que les había sido dada por el Espíritu de Cristo en su paciencia."
Dice la Biblia en Lucas 23:43 "De cierto te digo que hoy estarás conmigo en el paraíso" ,implicando que después que Jesús murió su alma fue inmediatamente ante la presencia del Padre. En Lucas 23:46 dice "Padre, en tus manos encomiendo tu espíritu" , sugiriendo que Cristo esperaba el inmediato fin de su sufrimiento y la bienvenida de su espíritu al cielo por su Padre.En conclusión, el hecho de que Cristo fue y predicó a los espíritus encarcelados en el infierno no tiene ningún fundamento bíblico. Se ha tomado como parte de la tradición eclesiástica, lo cual no tiene origen en las Escrituras. Consultemos la Palabra y no tradiciones de hombres.